欧亿代理:安贝德卡关于社会正义的观点——一些反思

时间:2020-10-09 作者:欧亿平台-欧亿平台 热度:
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博士一个人一个值是平等的信息黑洞īmraoBabasaheb Ramji安贝德卡,一个革命性的挑战社会秩序的矛盾阶级和阶级通过世纪享有突出的作用。安贝德卡博士与改变现有的社会秩序,站在种姓和类,并试图植物种子倡导“社会正义”的各种问题与种姓制度的困境,不能触摸,欧亿平台人权、劳工、妇女权利和最重要的是,印度政治。他出生在马哈拉施特拉邦的马哈尔(mahar)家族,不得不面对贱民注定要面对的所有侮辱和歧视。
 
因此,他一生都是在不平等和屈辱中成长起来的,他主张建立一个基于社会经济和政治正义的社会,因为他的一生本身就是社会正义传奇的永恒源泉。社会公正的理念是建立在“自由、平等、友爱”的基础上的,居住在这里的每一个人都能得到平等的机会。因此,本文主要论述了安贝德卡博士关于加强社会正义的原则。
 
社会正义观
 
社会公正意味着社会中的所有利益和特权都应该由社会的所有成员共享。如果某一特定部分存在结构性不平等,政府应采取平权措施消除这种不平等。简单地说,它与积极自由主义和福利国家的概念有关。它代表的是这样一种国家,它的职能不局限于法律和秩序,而是延伸到照顾那些没有能力帮助自己的人。据安贝德卡说,他的社会正义是基于道德价值和自尊。正义建立在宪法规定的社会、政治和经济正义之上。
 
安贝德卡对印度社会制度与贱民之间关系的反思
 
安贝德卡希望在平等和理性的基础上重组社会,因此反对基于社会结构的种姓制度,欧亿官网他认为这种制度的特点是等级不平等。根据安贝德卡的说法,印度社会通常由四个阶级组成,即婆罗门、克夏里派、Vaishya和Shudhras。这些阶级变成了一个被称为种姓的封闭单位,并带来了利益和特权的不平等分配。他坚定地相信,为了建立一个平等博爱的社会,种姓制度必须废除。因此,作为这种歧视的受害者,他决定献出自己的生命,与这种制度进行斗争。
 
种姓意味着一种地位和职业是世袭的,由父亲传给儿子的制度。随着种姓制度的发展,对公正社会秩序的一切要求都丧失了。由于个人被固定在不同的种姓和次种姓中,他们的地位和职业是由出生决定的。个人并不是自由选择行动方针的人。这种以出生来衡量个人地位的制度导致了印度社会的混乱。
 
Shudras成为了最糟糕的受害者,他们的处境比奴隶还要糟糕,他们得不到基本的水,欧亿官网水井,无法得到寺庙,他们被迫住在村庄外围肮脏的地方。他们的触摸阴影或仅仅是声音就足以污染印度种姓。安贝德卡亲自探索种姓制度。他的三篇传单是《种姓的消灭》,谁是Shudras?和贱民。他的发现如下。最初,瓦尔纳的基础是价值,但随着时间的推移,价值被取代出生,四个瓦尔纳被视为种姓。等级不平等原则固定了不同种姓之间的联系。
 
根据安贝德卡的说法,种姓制度和贱民关系密切。因此,不废除一项而不废除另一项是不可能的。这两者之间不可能有分离,因为贱民是种姓制度的延伸。他认为两者势不两立。因此,他赞成废除种姓制度,在平等、自由和博爱的基础上重新组织社会,只有这样才能实现社会正义。
 
经过安贝德卡为废除贱民的罪恶而进行的几次运动和斗争,法律被纳入印度宪法,以纪念贱民所面临的巨大压迫。印度宪法第17条废除了贱民制度,并宣布这是一种应受惩罚的行为。根据这一规定,任何人都不能限制达利特人或哈里贾人进入寺庙、街道、公共汽车等。根据印度宪法第15(4)条和第29(2)条的第341条,宪法还对这些阶级提供了保留。
 
安贝德卡和“国家社会主义”
 
在不同的人之间公平地分配共同的产品,没有任何等级或信仰上的区别。
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